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　　中新网10月14日电 据外媒14日报道，澳大利亚将进一步收紧反恐法，新草案将把恐怖分子嫌犯行动限制令的法定最低年龄从目前的16岁降至14岁。 　　澳大利亚当局可援引行动限制令，限制嫌疑犯的行动和活动。有迹象显示，恐怖组织把激进化目标对准越来越年轻的青少年。 　　10月2日，澳洲悉尼发生15岁少年枪杀警队会计师的恐怖袭击事件。凶手开枪后高喊宗教口号，过后被警方击毙。 　　澳洲总检察长布兰迪斯周二公布反恐法修订草案，预计草案将在未来几周提交国会。 　　布兰迪斯在电台节目中说，“就这个限制令的实施对象来说，14岁并不会太年轻。不幸的是，‘伊斯兰国’组织在澳的代理人接触的对象是越来越年轻的青少年。” 　　他说，对于14岁至17岁的青少年嫌疑犯，法案阐明了相应的保护和保障措施。 　　澳大利亚高度关注与恐怖组织相关的“独狼式”恐怖袭击，堪培拉已严查那些前往叙利亚、伊拉克等恐怖组织作战前线的澳公民。 　　澳当局在一年前调高了恐怖威胁警戒水平，制定国家安全法，并展开了好几轮的反恐突击行动。神谷浩史结婚

摘要：本文对广东传统曲艺木鱼书、龙舟与南音作了较为详细的介绍,包括演唱形式、代表作品及流传情况等。关键词：木鱼书；龙舟；南音；广东传统曲艺；粤方言说唱中图分类号：J826文献标识码：A 文章编号：1005-531212-0167-02木鱼书,又称木鱼歌,简称木鱼,是粤方言说唱的代表。过去于广州、香港为中心的广东省西部、广西的一部分以及远至东南亚、北美洲等华侨地区广泛流行。木鱼书在原有的粤语民歌的基础上吸收各地的说唱艺术的精华,最迟明末已经形成,广东诗人邝露诗云：“琵琶弹木鱼,锦瑟传香蚁”,这是有关木鱼书的最早记录。木鱼书的代表作《花笺记》产生于明末。龙舟又称龙舟歌,清代前期产生于顺德,广州也是主要流行地域。南音是用广州方言演唱故事的曲艺形式,形成于清中叶,是在木鱼、龙舟的基础上吸收扬州弹词等曲种的曲调发展而成的。严格地说,木鱼、龙舟、南音在涵义上各有界定；但三者均用粤方言演唱故事,加之三者在结构、板眼上有相同和相近之处,故在长期流传过程中往往混称。所以大而言之,以木鱼书或木鱼歌为统称。中国说唱文学按其形式可分为长短句乐曲系与齐言句诗赞系两大系统。木鱼书的唱词以七言句为主,基本上属于诗赞系,与北方的鼓词、江浙一带的弹词以及明清宝神谷浩史结婚

◆中图分类号：F740.4文献标识码：A内容摘要：信用证在当今国际贸易结算中被大量使用,其巨大的生命力来源于其所具有的“独立抽象原则”,但正是这一原则本身所固有的缺陷为其中的一些不法商人的欺诈行为提供了可能。因此,在承认独立抽象原则时不能忽视信用证欺诈存在的实际情况,应允许欺诈例外情况的存在。本文在阐释了信用证欺诈例外原则的确立和适用基础上,针对我国的有关司法解释,分析了适用这一原则的条件及所应注意的问题,以期对司法实践能有所裨益。关键词：信用证欺诈 独立抽象原则 欺诈例外原则信用证欺诈例外原则的确立和适用信用证是国际贸易中主要结算方式。在信用证支付方式中,信用证欺诈时有发生。这不仅给国际贸易商造成巨大经济损失,还侵犯了所在国家、地区的金融管理秩序和管理制度,严重破坏了国际贸易的正常秩序。导致信用证欺诈现象的因素很多,其中,信用证独立抽象原则是最关键的因素,是实施欺诈的根本诱因。信用证独立抽象原则信用证独立抽象原则的基本含义是指,不可撤销的信用证应与作为该信用证基础的其他合同、协议和安排相互分离和独立。这种分离和独立的实质是将信用证的开立、兑付及纠纷解决与其它买卖合同、开证合同等基础性或附属性合同的效力、神谷浩史结婚

资料图：奶酪。 　　中新网10月14日电 过期食品就不能吃吗？据外媒14日报道，英国一厨师为了纠正现代人动辄丢弃仍可食用的食物的行为，两年前在英格兰北部开了一家小餐馆，用即将被丢进垃圾桶的食材做出来一道道美食。 　　如今，他的“真正垃圾食品工程” published at 2016-05-12 16:03:01 from #10 by 郑振海--> 　　史密斯说，自该工程在2013年展开以来，他们已经“截下”了近200吨食物。 　　根据联合国的统计，全球每年生产出来供人类食用的食品中，大约三分之一或13亿吨被浪费掉。 　　在英国，售卖过期食品是犯法的，为了规避此条例，史密斯的餐馆让顾客随心所欲付费，即顾客自己决定要付多少钱，这类似于自愿捐钱。 　　史密斯说：“我们会通过尝味和嗅觉测试来判断食物是否仍适合食用。”史密斯说，他的目标不是为了喂饱穷人，但在许多社区，RJFP的概念有助他们向低收入者伸出援手。 　　在英格兰中部的北安普顿，退休者库珀在90个志愿人士的帮助下经营了一家RJFP概念餐馆。 　　库珀说，他们面对的最大挑战是如何将每天收集到的不同食材，做成一道道的美食。库珀认为，其餐馆所收集的“垃圾食品”神谷浩史结婚

摘 要: “巫山云雨”是中国文学中一个具有原型意义的有关性爱的意象。真正将“云雨”意象与宗教巫术、交合、情感联系在一起并让人产生爱和美的想象的是宋玉。《高唐赋》后,“云雨”一直是中国文学史上表达性爱主题的最流行的隐喻。这种祭神、性爱、求雨三者融为一体的祭歌既是神性与人性的结合,又是爱与美的升华,可以想见巫山云雨意象的复杂性和其中可让文人无穷想象的空间。关键词: 巫山云雨 祭祀祈雨 爱和美“巫山云雨”是中国文学中一个具有原型意义的有关性爱的意象。在古代,为了保证风调雨顺、五谷丰登,求雨活动成为一项重要的祭祀活动。弗雷泽在追溯维纳斯女神原型时发现,其前身为西亚地母兼爱神易士塔。巴比伦人祭祀易士塔及其配偶神阿都尼斯的新春礼仪活动便是以男女交合为重要内容。当时人们常常在同一时间内,用同一行动把植物再生的戏剧表演同真实的或戏剧性的两性交媾结合在一起,以便促进农作物的丰产、动物和人类的繁衍。这种交感巫术信仰与中国古代利用“交感巫术”或“互渗巫术”祈雨是一样的。“巫山云雨”的典故出现于宋玉的《高唐赋》中:昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观,其上独有云气,……王问玉曰:“此何气也?”玉对曰:“所谓朝云者也。”王神谷浩史结婚